2012年6月3日牧者感言

「願我們的身心靈健康！」 吳金煌牧師 　　 在城市生活的我們，每日都會接觸到不少醫學及健康產品的廣告。無論產品是否有效，只要您或親人的身體有類似的問題，都會獲得您的關注。 　　另外，近年來也有不少心理健康的醫療廣告。因此，我們都相對以往容易意識自己或親人心理的情況。特別是都市的生活壓力或藥物所帶來的不良情緒或各種情況。 　　其實，我們知道身體或心理有事，就要掌握病向淺中醫的道理，使我們越快得到治療，便越快可以重新擁有健康的身體及心理。如是畏疾忌醫，只會每況愈下，最終可能要接受相對及早治療，需要付出更長的時間及更多的痛。 　　當然，我們因醫治身體所吃下的藥物，如產生心理不良情況的副作用。或是，治療過程所產生太大的不良副作用。我們有時候都會有所取捨。這是人知常情，也是我們的選擇。不過，我們在正常的情況之下，都是期望擁有一個健康的身體及心理。 　　不過，我們卻是常常不自覺地，有意及無意地忽略了靈性的需要，並所帶來的影響。其實，我們都明白與認定靈命健康與否，都是直接影響我們的人生及生活。或者，我們會發現靈命停頓下來多時，並沒有立時發現有什麼不良的影響，也沒有涉及什麼人生或生活的問題。反而，我們身體及心理有什麼異樣，卻是感受得到，也直接影響我們的生活。 　　不過，上帝創造人類的時候，同時給予我們身心靈成為一個人。三者是連在一起，也不可以分開三部份。不過，如是身體強健，心理卻有問題的人，他必定面對不少的困擾；或是身體軟弱，心理正常的人，他仍要面對不少的困難。然而，如是身體健康，心理正常，卻沒有健康靈命的人，他仍然受到罪的轄制，人生得不到真正的滿足。那麼，身體強健，心理卻有問題，或是身體軟弱，心理正常，卻沒有健康靈命的人。他不單是仍然受到罪的轄制，更是不能享用上帝為人類所預備的豐盛生命，而更有勇氣及力量去面對自己的心理問題，或是身體軟弱。 　　然而，我們相信上帝最痛，乃是那一些已經因耶穌基督救恩，可以擁有健康靈命的基督徒，卻沒有珍惜及顧惜靈命，也不重視自己靈命的需要。相反，上帝一定會欣賞及支持我們愛惜身體及顧念心理，卻是不會認同及支持我們忽略靈命的優先性及重要性。使自己陷入一個沒有「生命」的人生及生活裡。 　　今日，您是否擁有健康的靈命呢？您於每日有用一點時間來照顧自己的靈命嗎？您有沒有發現靈命近況如何呢？ 　　願我們都擁有健康的身心靈！ 　　『親愛的兄弟阿、我願你凡事興盛、身體健壯、正如你的靈魂興盛一樣。』約翰三書1:2

2012年5月27日牧者感言

「逛書店有感」　　　 吳劉月明師母 　　　 最近有一對弟兄姊妹將要結婚，所以我逛了不同的書店，期望為一對準新人找一本合用的婚姻書籍。適逢在香港上課，於是我在學院附近的書店逛一逛，未想到如此大型的書店，竟找不到婚姻書籍的專櫃，有的是「親子教育」專櫃，售賣的都是教導父母如何讓孩子羸在起跑線之類的書籍，其中還擺滿了「補充作業」呢！稍移玉步，便是幾排「烹飪」的書櫃。最後，我嘗試走到社會、心理學書櫃，發現社會學多是討論異常的家庭情況，終於在心理學書櫃發現幾本有關戀愛、婚姻的書籍，好不容易找到這本由基督徒婚姻與家庭輔導專家所寫的婚姻書籍。 　 不知道我們對婚姻－尤其是基督徒的婚姻－是否如一般書店那樣，已經被子女取代了婚姻的核心位置？還是待婚姻發生問題後，才亡羊補牢？還是我們要尊重婚姻，在開始考慮戀愛時（結婚的前奏）就要正視自己和另一半的問題呢？事實上，許多子女問題、家庭問題都與夫婦關係、相處是息息相關的！ 上帝很重視婚姻，因為祂創造人類的同時，也創立了婚姻，並為婚姻下定義－人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體（創2:24）；並為婚姻製定藍圖－丈夫是妻子的頭，妻子要順服自己的丈夫；你們作丈夫的，要愛你們的妻子（弗5:22-33）。至於如何順服、如何愛，就要我們認識聖經、按著聖經的教導而行了！ 在今年教會的年題下：讓神工作，全燃為主；其中「全燃為主」這部份提及「兩個家」，一個家是教會，另一個是家庭。我們如何將家庭（包括婚姻）為主燃燒呢？「燃燒」讓我想起聖經的「祭壇」，「家庭祭壇」就是一家人向神獻上敬拜的時候，就是一家人一同靈修親近神。要達致一家人靈修，父母必須有個人靈修，父母二人有相同的心志去建立「家庭祭壇」。所以，若新家庭要為這個功課做好預備，夫妻必須在個人或在未有孩子前先操練好，才比較容易帶領孩子一同參與；還有，當孩子還小的時候就要開始，成為家庭的屬靈傳統！願家庭祭壇的復興也帶來教會的復興！

2012年5月20日牧者感言

《靈修分享-詩篇37篇1-8節》 張恩真姑娘 記得我初信主時，這段靈修經文帶給我極大的安慰與盼望。在第4、5節經文說：「又要以耶和華為樂，他就將你心裏所求的賜給你。當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。」。“以神為樂”是經文給我的鼓勵，也成為我日後追求靈命成長的目標之一。 隨著信主的年日漸增，我對這段經文的體會也愈豐富。在初信主時總是期望天父能滿足我的大小禱告。果然祂很憐恤我靈命幼嫩時的請求，讓我也曾經歷過禱告蒙應允的甘甜。但當我靈命漸長慢慢發現，若要“以神為樂”有許多需要學習的功課。首先，要全心全意信靠祂，並相信神是良善又信實的。第3節經文說：「你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以他的信實為糧。」。當身邊不義的事情不斷發生，仍要倚靠主的幫助，以良善的心態待人處事，而不是憤世嫉俗。因此必須有了對神的信心才能進一步以神為樂。 其次，“以神為樂”是未祈求以先，已能夠信靠神而懷著喜樂的心，確信神會按祂的美意為我們行事；而不是指神將我們所求的事賜給我們之後才有的結果。因為當我們的內心堅定相信神必將最好的賜給我們時，我們的心與父神的心意是貼近的；那時當所求的蒙應允時，喜樂也是加倍的。 最後，“以神為樂”有時是需要學習默然不語，不是與神冷戰不理不踩，而是安靜忍耐等候祂的帶領。正如本月份的崇拜回應詩歌(月詩)『腳步』其中的某段歌詞：「跟你行在水面上，跟你走在曠野地，曲曲折折我也不在乎…凡是出於你的我就默然不語。」。人生的道路，並非全是坦途，有時是死蔭幽谷、風雨交加。我們的確需要求主加添更多的勇氣與信心，幫助我們能順服地緊緊跟隨主。雖然與神同行有時需要冒險，但那絕對是一條蒙福之路！

2012年5月6日牧者感言

《寬恕的胸懷》 陳卓垣先生 馬太福音六：14-15說：「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」 英國有句俗語說，能保證自己永不犯錯的，才可不饒恕別人。中國人說，得饒人處且饒人。可見「饒恕」或「寬恕」是古今中外文化中，一門人人必修的功課。寬恕在聖經裡的普遍意義是「饒恕」。 彼得問主耶穌說：「主啊！我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」。「饒恕」在希臘文中有「取銷」、「赦免」、、「原諒」等多層意思。「取銷」意即，將名字從名單上刪除，免服勞役；「赦免」是欠債不必還錢，犯罪得大赦，不須坐牢；「原諒」是不再記念某人曾經犯過的錯誤。 聖經教導我們，寬恕的胸懷是上帝的胸懷。然而在上帝眼中，世上沒有一個義人，連一個也沒有，以色列人藉著經常的獻祭，向上帝求罪得赦免。上帝也因人的悔改而饒恕人。上帝按照自己所定的日子，差遣耶穌基督降世為人、道成肉身，透過基督為人受苦、流血、死而復活，為人類付出赦罪的贖價，除去世人的罪孽，將人帶進上帝的恩典之中。 神兒子將父神「寬恕的胸懷」在十字架的道路上作了最徹底的表達。你聽！主在最痛苦的時刻在十字架上的禱告：「父啊，赦免他們，因為他們所做的他們不曉得。」 要得到上帝寬恕的第一個條件是：一顆悔改的心。約壹一9：「我們若認自己的罪， 神是信實的、是公義的，必要 赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義；」太十八35：「你們各人，若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」有句很有意思的話說，上帝時刻準備赦免人，但祂無法進入一個不赦免別人的人心中。因此，我們若不饒恕別人，上帝便不饒恕我們的過犯。你能寬恕別人嗎？彼得自認饒恕得罪他的弟兄七次已夠標準，但主耶穌告訴他，不是饒恕七次，乃是70個七次，而這也不是指著字面上的饒恕490次，實是指「完全的饒恕」說的。心中惦記著饒恕別人的次數就非全然的饒恕。主禱文其中的一句：「免我們的債，如同我們免了人的債」，主說：「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」 想起我在神學院念書的時候，我曾經因憎恨一個同學而導致自己失眠，後來我向她道歉與她和好，我就能安然睡覺。 寬恕的胸懷也是我們蒙恩得福的胸懷。一個人若因著別人得罪他，就在心裡記恨，當他的心思意念充滿仇和怨時，愛心、平安、喜樂就退到心的外面去，人也跟著食不知味，睡不安寧，慢慢失去健康。一個懷恨的人，首先受害的便是他自己。學者福斯迪克曾說過，一個懷恨的人的損失，就好像只為驅趕一隻小老鼠，卻將整棟房子焚毀一樣。記恨別人，隨時會喪失喜樂，若能赦免別人，才能真正得到福氣。 弟兄姊妹你能容忍別人的意見，不以自己的意見為全是嗎？你能原諒那些得罪你的人嗎？你能寬恕別人、不再記念某人曾經犯過的錯誤嗎？期盼你有寬恕的胸懷，讓自己成為真正有福氣的人，也成為別人的祝福。