2012年7月8日牧者感言

如何下結論？ 吳劉月明師母 　　　 剛剛上完神學院春季的課程和完成功課，當然是感恩！更感恩是讓我在課堂上更深入認識靈恩運動和靈恩第三波 。靈恩第三波牽涉了不少宣教學者，他們目睹許多宣教士在第三世界的工作未見果效而焦急，於是綜合了一些“成功”的個案而發展出一些宣教理論，然而這些宣教理論被評為“有限的經驗之談”，卻沒有足夠的聖經和神學理據。 他們陷入一個危機，就是用聖經來“遷就”和“解說”理論，結果是錯解聖經和強解聖經。現在這些理論仍不斷被推展，深深影響宣教界。這給我有兩方面的反省： 一． 正確的起點、目的，也需要有正確的方法完成。正如這班宣教學者的出發點是正確的，不過方法卻有違聖經，這可能會“看見”一些即時果效，但同樣深遠地影響領受福音的群體對聖經、福音有錯誤的理解，而產生錯誤的行為！又如舊約的掃羅，他因懼怕非利士軍隊，神亦沒有即時回答他的求問，結果他竟然去求問隱多珥一個交鬼的婦人（撒上28章）。我們暫且不討論所招的是否真的是撒母耳，但起碼我們知道這是不合乎聖經的做法，是神所不喜悅的。 二． 就是如何為經驗下一個正確結論。不少人經歷了負面的遭遇，就為上帝、或自己、或別人下了一個負面、不全面、或者不合乎聖經的結論，結果是影響以後“不健康”的行動和態度。例如約瑟雖然遭遇人生起伏，他的結論不是怨天尤人，或者自暴自棄，或者忿世疾俗，或者從此對人不信任，而是相信“神的意思原是好的．．．”。（創50:20）我們的經驗都需要經過聖經來詮釋，才可以立下正確的結論。如果我們緊抓著“不健康”的價值觀或思想不放，錯下結論，我們就會故步自封！錯誤的假設，當然會帶來錯誤的結論；錯誤的結論，同樣會帶來錯誤的取向！ ___________ 1.靈恩運動分為第一、第二及第三波，最初由彼得．魏格納（Peter Wagner）所提出。 2. 見廖炳堂：《靈恩運動的反思》（香港：建道神學院，2007）

2012年7月1日牧者感言

『教會的主』 吳金煌牧師 　　 我們各堂的堂慶都是令人興奮，也令人回想主的作為的時候。因此，本主日為感恩堂九週年堂慶，期望透過『教會的主』一起慶賀堂慶之餘，也彼此鼓勵。 　　『教會的主』，顧名思意就是教會的主人，分別教會是指接受（信）耶穌基督為救主的人聚在一處（無形方面），或是所在的建築物（有形方面）；而教會的主是指到我們的救主耶穌基督，祂是我們的主，也是教會的主人。 　　在聖經新約的啟示錄是清楚描繪教會的主是如何，也是清晰表達主耶穌基督如何是教會的主。然而，啟示錄之中所談及的七教會──無論是指不同教會歷史的階段，或是指當時七間教會，或是歷史之中不斷重覆出現七種不同類型的教會。我們都知道是強調主耶穌基督是教會的主，也是教會的持有者，最終的擁有者等。 　　我們在過去的教會歷史之中，發現都是異口同聲稱主耶穌基督是教會的主。不過，我們都會發現實際都是由人取替主耶穌基督成為教會的主人。 　　雖然，我們不可能完全排除重覆歷史出現的問題及情況，卻是可以減少發生的頻頻，或避免更多相同的情況發生，甚至可以減少發生所帶來的傷害。 　　首先，我們不能讓主為教會的主，可能是我們被感情主導而忽略事實或真理，甚至只是一時的感受。因此，我們除了要有正確的教會觀，也需要認識自己感情或感受所帶來的正反影響。 　　第二，我們不會想主為教會的主，可能會涉及我們內在的利益（包括權力），甚至是隱藏的罪。因此，我們除了經常自省之外，也需要認識自己內心的世界。 　　第三，我們不會讓主為教會的主，可能是我們夢想的影響，甚至被野心所控制。因此，我們除了經常接受主的調整再出發之外，也需要願意為主放棄自己認為優先或重要『夢想』的心。 　　其實，我們只要願意凡事順服主的帶領，又願意凡事尋求主的心意，又願意凡事以神的話為最終的權威等。那麼，教會的主一定是我們的主耶穌基督。 　　「主　神說、我是阿拉法、我是俄梅戛、是昔在今在以後永在的全能者。」啟示錄1章8節